野画册***免费，野画册***更新到第几章了

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什么是画本？

词　语 画本　Huà Běn -

解　释 [ Huà Běn ]

1.绘画的范本。

2.泛指画册。

3.指画幅后面的衬纸。

4.在文书上签署。

释　义

绘画的范本。

宋 陆游 《舟中作》诗：“村村皆画本，处处有诗材。” 明 杨慎 《杜诗入画》：“ 杜 诗‘花远重重树，云轻处处山’，画本可作。” 鲁迅 《南腔北调集·“连环图画”辩护》：“自然应该研究 欧洲 名家的作品，但也更注意于 中国 旧书上的绣像和画本。”

泛指画册。

明 张宁 《方洲杂言》：“先朝西域贡马，高九尺餘，颈与身等，昂举若凤。余见今京师人家，多存画本。” 清 梁章鉅 《楹联丛话》卷四：“画本纷披来野意，文辞古怪亦天真。” 郭沫若 《残春及其他·月蚀》：“小孩子们听说要到海边，他们的欢喜真比得了一本新买的画本时还要加倍。”

指画幅后面的衬纸。

清 陆时化 《书画说铃》十五：“ 张守中 桃花山鸟，名画也。《销夏録》载之……同郡一宦，每过其店，輒誉是画。黠者因至藏画家，説以画本日久，浆退纸縐，卷舒必为害，须加薄浆，直而藏之，可无恙。”

在文书上签署。

明 沉德符 《野获编·吏部一·太宰揖吏科》：“若五部则遵往例，赴各科画本，不敢异也。” 明 沉德符 《野获编·吏部一·太宰揖吏科》：“闻部堂之至各科，科臣垂帘居内，部臣向内揖，科臣帘内答之。画本毕，再揖而行，两人不相面也。”

最初的话本只是说书人的讲稿，并 不是专对文学的创作，常依赖说书人的 发挥。

一是文言***的没落。

唐代***是 文言***的高峰，到了宋代，通俗文学 已普遍使用白话文体创作，以白话文为 主体的话本随即兴起。

二是说唱艺术的繁盛。

宋代流行的 ***“说话”，原意为讲故事，再加上唐代变文的影响，有说有唱，兼具诗词 说论。

蒙古人是怎么征服吐蕃的？

吐蕃被蒙古征服，比较类似于『无血开城』。

这一历史***的主角是窝阔台次子、西凉王阔端和吐蕃宗教领袖萨迦班智达。

1230年代，正值窝阔台汗统治期间，窝阔台次子阔端受封西凉王，领有西夏（唐兀）故地，驻守在凉州（今甘肃省武威市），有进攻吐蕃（***）的战略意图。实际上，阔端也曾经派麾下将领达尔汗台吉带兵，曾进兵至藏北热振寺（今***自治区***市林周唐古乡境内，距离***市区240公里）附近。达尔汗台吉在军事上没有实现什么具体的目标，但相对比较充分地了解了***的情况，他返回后向阔端报告说：

现今藏土惟噶当巴（噶当派，后来地格鲁派在其理论基础上发展起来）丛林（寺院）最多，达隆巴法王最有德行，直贡巴（止贡噶举派）京俄***具有法力，萨迦班智达精通五明，请我主设法迎请之。

彼时吐蕃各教派的领袖人物，对这一危急存亡的局势也在进行协商如何应对，最后，大家共同推举出生在萨迦昆氏家族的萨迦班智达·贡噶坚赞同蒙古方面谈判。

（唐卡：萨迦班智达·贡噶坚赞）

（唐卡：法王八思巴。这个此时只有10岁的孩子后来成为萨迦班智达的继承人、忽必烈的帝师）

蒙古乃马真皇后称制三年（南宋淳祐四年，1244），年届63岁的萨迦班智达带着10岁的侄子八思巴和6岁的侄子恰那多吉，从萨迦寺动身前往凉州。经过两年千辛万苦的跋涉，萨迦班智达一行终于于1246年8月抵达凉州。

（萨迦寺位于***自治区日喀则地区萨迦县本波山下）

蒙古贵由汗二年（南宋淳祐七年，1247），阔端与萨班在凉州举行了首次会谈——萨迦班智达抵达凉州时，阔端在蒙古高原的和林参加推举蒙古大汗的王公大会去了。这次会谈的两方，阔端代表蒙古汗廷，萨班作为***地方代表，这就是历史上著名的“凉州会晤”，也称“凉州会盟”、“凉州会谈”。

（阔端与萨迦班智达凉州会盟壁画）

会晤的结果，产生了《萨迦班智达致蕃人书》这一历史性的文件，关于吐蕃归附问题，大致包括了这样几点：第一、吐蕃地方的僧俗官员和百姓属民，首先都要承认自己是蒙古大汗的臣民；第二、各地僧俗官员及各项行政事务，必须由蒙古汗国指派的官员来管理。第三，宗教事务由蒙古委托萨迦派管理，各地官员的任命由萨迦派推荐，再由蒙古大汗的金字诏书最终加以任命。第四，双方还商定了如何统计人口、上缴赋税、进贡物品等各项事务。

最终确立的法律关系概括起来说就是，萨迦派在蒙古的支持下取得了对全藏的领导权，同时蒙古方面也最大限度地保留了***僧俗各界的既有利益。

（萨迦班智达肉身灵塔即在凉州白塔寺）

这一***产生了两个历史意义：

第一，自此以后，***归属中央***管辖之下，正式纳入中国版图。

第二，阔端本人在萨迦班智达的感召下，信奉了藏传佛教，他被认为是黄金家族中第一位信奉藏传佛教的人，这是藏传佛教在蒙古弘法的开始。

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